开yun体育网人命每个东说念主只消一次”-开云kaiyun登录入口登录APP下载(中国)官方网站

2024年12月21日上昼9:30开yun体育网，孔学堂伙同岳麓书院主理的溪山峰麓·大有益绪名家讲坛（第39讲）在明伦堂·明德厅按期开讲。本次讲座主题为“东说念主生阶段论：从李叔同到弘一法师”，由中国社会科学院寰宇宗教有计划总共计划员、中国社会科学院大学形而上学院博士生导师、国度社科基金要紧样式“中国宗教有计划数据库开导（1850-1949）”首席大众李建欣老师担任主讲嘉宾，贵州大学中华传统文化与贵州地域文化有计划中心兼任有计划员、贵州大学异邦语学院硕士生导师、阳明学院训诫刘凤霞担任主捏，讲座眩惑了广阔学者和市民前来凝听。

在绪论部分，李建欣老师以古希腊形而上学家苏格拉底的名言“未经念念考的东说念主生毫无真义”为引，伙同前苏联作者尼古拉·奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样真金不怕火成的》中保尔·柯察金的名言——“东说念主最端庄的是人命，人命每个东说念主只消一次”，以及毛泽东对白求恩的评价之语——“毫无自暗自为之心”，启迪民众认真念念考人命的真义。

在多重铺垫之后，李老师教唆民众参加形而上学视域下东说念主生田地的阐释。他援用中国现代形而上学家、栽植家冯友兰先生的“四境定义”——当然田地、功利田地、说念德田地和寰宇田地，指出此四者高度归纳，自低而高，对鼓舞个东说念主精神成长与人命价值的终了具有深刻的启迪真义。

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随后，讲座参加专题精讲部分。李老师领先论述李叔同其东说念主特殊艺术确立。李叔同（1880-1942），名文涛，字息霜，音乐、好意思术、书道、戏剧王人有所成，为中国话剧前驱。其早年留学日本，回国后执教、编刊。后剃度披缁，法名演音，晚号晚晴，敬称弘一法师，其东说念主生超过艺术与宗教，影响长远。他涉猎时时，开好意思术课东说念主体写生先河；创作《送别》旋律飘荡，传世于今；书道“弘一体”超凡脱俗，融宗教说念德于一体。在李老师看来，从天津昭彰门第的少年才子，到东渡日本的艺术留学生，李叔同在艺术畛域的探索与确立，无不彰显其特出的才思。

在第二部分，李老师舒缓论述李叔同之脾性与其神话东说念主生的联系。李叔同脾性决绝，特立独行，这使他的遴荐和服务与平常大异其趣。比如，留学时辰，友东说念主背信5分钟就吃了他的闭门羹，再如，在春晖中学他竟力劝友东说念主誓一死以殉栽植，他在杭州虎跑寺强劲别妻，青岛湛山寺悯恤护生……凡此各种，王人是力证。李老师指出，脾性决定念念维，念念维招引活动，三者互相影响，共同塑造个体的东说念主生轨迹，李叔同与常东说念主迥异的脾性、念念维及活动，为他强劲参加空门埋下了深刻的伏笔。

第三部分，李老师舒缓进展李叔同身份编削背后的紧要节点，并切入形而上学与宗教视域指摘这种编削。1916年，李叔同受日本杂志启发，于杭州虎跑定慧寺断食17日，后坚捏素食，渐悟释教；1918年，他拜师了悟梵衲，取名演音，号弘一，并于虎跑定慧寺披缁，将钤记赠西泠印社。后在灵隐寺受比丘戒，成为释教僧侣；1919年，弘一法师转折多地，最终假寓灵隐寺，专心研佛，致力于于释教作事。李老师通过丰富的史料，教唆不雅众走进李叔同的内心寰宇，启迪民众念念考一代艺术家、栽植家为何最终遴荐披缁为僧，从而调度身份成为一代高僧弘一法师。李老师指出，这种编削骨子上展现了东说念主生价值追求的两种天渊之别的趋向，李叔同迥异于常东说念主的个性与阅历，使其在决绝中更显隐私与悯恤，阐扬了个体人命遴荐的各种性。

第四部分中，李老师援用丹麦宗教形而上学情态学家索伦·克尔凯郭尔“东说念主生三阶段”论和马斯洛的需求端倪表面，以及《管子·牧民》中的“仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱”俗话，试图推理出李叔同遴荐背后的逻辑真义。克尔凯郭尔以为，好意思学阶段追求感官怡悦，但易感败兴与虚无；伦理阶段关注说念德背负；达到宗教阶段则需放手感性依赖，进行终极信仰活动，这谢寰宇上也仅有少数东说念主能终了。马斯洛则以为东说念主有生理、安全、搪塞、尊重、自我终了等需求端倪，此五者逐层递进，反馈了东说念主类需求的演变。基于此，李老师临了指出，李叔同从艺术家到释教巨匠的编削，反馈了那时社会配景下，一部分常识分子对精神寰宇的探索和追求，这也就激发后东说念主，在追求物资生计的同期，不成健忘精神寰宇的充实和提高。

第五部分，李老师将李叔同的东说念主生转向植入了相比视线。李老师指出，李叔同的东说念主生轨迹，与印度教的“四行期”表面有着某种进度的共识。他如苦行僧般学习艺术，奠定了深厚的文化基础，是梵行期；他投身平常，确立家业，彰显社会背负，是为家住期；他隐居虎跑寺，苦修佛法，追求精神升华，则属于林栖期；最终，遁世期到来，他弃家云游，超越苦乐。这么的东说念主生遴荐，展现了东说念主类个体对人命真义的个性化探索和执着追求。

在讲座的尾声，李建欣老师强调，李叔同的个性、才思及东说念主生遴荐，展示了一种极具个性化的东说念主生轨迹，并不具有大都性指导真义，但其极具个性化的神话东说念主生却启迪咱们念念考：咱们每一个东说念主都会阅历不同的东说念主生阶段，而这些阶段各有其特有之处，这其中，对精神寰宇的探索与个体人命真义的终了是值得深念念的。

刘凤霞训诫在主捏中指出，本次讲座不仅是一次学术换取的嘉会，更是一次心灵浸礼的深刻过程。通过深入推敲李叔同到弘一法师的神话阅历，咱们得以开拓视线，赢得疑望东说念主生的新视角。同期，讲座为咱们念念考个体东说念主生阶段的升华与深化提供了端庄启示，激发咱们在学术探索与心灵成长的说念路上附近前行。

在互动步伐，现场不雅众顺心高涨，对讲座主题展现出浓厚瞻仰。他们围绕释教在中国盛行的原因、对中国东说念主的长远影响、东说念主的“慧根”问题、释教在家庭生计中的灵敏启迪，以及宗教、信仰与盼愿的分裂等内容积极发问。李老师针对民众的个性化需求，赐与了积极进取的价值招引，并在“乐不雅主张”与“悲不雅主张”、“顿悟”与“渐修”、“盼愿”与“信仰”等关节词的深度解读中，为发问者提供了详备而深刻的解答，展现了深厚的学术功底和东说念主文关怀。

听众们纷繁默示，通过李建欣老师的磨真金不怕火，他们对东说念主生的不同阶段有了更深刻的相识，对个体人命的追求与精神生计的探索与超越有了新的感悟。

记者 刘凤霞/文开yun体育网

发布于：贵州省